Thursday, June 4, 2026

SETAPAK SATU LANGKAH



Peribahasa Xiangqi:

「將不能出宮，卒不能回頭」
"Jeneral tidak boleh meninggalkan istana, dan askar tidak boleh berpatah balik."

Maksud Literal dalam Xiangqi

Jeneral tidak boleh keluar dari istana (將不能出宮)

Dalam Xiangqi, buah Jeneral (將/帥) hanya boleh bergerak di dalam kawasan Istana (九宮格) yang berukuran 3×3 petak.

  • Tidak boleh meninggalkan istana.
  • Pergerakannya sangat terhad.
  • Walaupun merupakan buah paling penting, kebebasannya paling sedikit.

Askar tidak boleh berpatah balik (卒不能回頭)

Buah Askar (卒/兵) sentiasa mara ke hadapan.

  • Sebelum menyeberangi sungai, hanya boleh bergerak ke hadapan.
  • Selepas menyeberangi sungai, boleh bergerak ke kiri atau kanan.
  • Namun, tidak boleh bergerak ke belakang.

Sekali melangkah ke hadapan, tiada jalan pulang.

Maksud Kiasan

Peribahasa ini sering digunakan untuk menggambarkan dua hakikat kehidupan:

1. Semakin tinggi kedudukan, semakin banyak batasan

Jeneral adalah ketua tertinggi, tetapi ruang geraknya sangat terhad.

Ini melambangkan bahawa:

  • Raja atau pemimpin tidak semestinya bebas.
  • Kuasa sering datang bersama tanggungjawab dan sekatan.
  • Kedudukan tinggi boleh menjadi "istana emas" yang juga merupakan "sangkar emas".

2. Sesetengah keputusan tidak boleh ditarik balik

Askar yang telah mara tidak boleh berpatah balik.

Ini melambangkan:

  • Masa yang berlalu tidak dapat dikembalikan.
  • Kata-kata yang telah diucapkan tidak dapat ditarik semula.
  • Tindakan yang telah dilakukan membawa akibat yang mesti ditanggung.

Dalam Falsafah Kepimpinan

Peribahasa ini mengandungi pengajaran bahawa:

Pemimpin tidak bebas bertindak sesuka hati, manakala orang bawahan tidak boleh sentiasa mengharapkan peluang kedua.

Jeneral perlu menerima batas kedudukannya.

Askar pula perlu menerima akibat daripada langkah yang telah diambil.

Kesimpulan

"Jeneral tidak boleh meninggalkan istana, dan askar tidak boleh berpatah balik" mengingatkan bahawa setiap kedudukan mempunyai batasannya sendiri.

Orang yang berada di puncak kuasa terikat oleh tanggungjawab, manakala orang yang melangkah ke hadapan mesti bersedia menanggung akibat daripada pilihannya.

Dalam bahasa yang lebih ringkas:

"Kedudukan membawa batasan; tindakan membawa akibat."

 

Halim Fansuri – 4Jun  2026/18 Zulhijjah 1047H/1546H)

p/s: ..sudahnya engkau cuma buah catur orang lain..

Wallahu’alam Bisawwab..

 


 

Posted by Oghang Ba Ado at 6/04/2026 03:50:00 PM

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)

Nota Kaki Pengalas Perut

Nota Kaki Pengalas Perut

Sebelum Kau Pergi...

Saidina Ali ada memberi petunjuk dan peninggalan untuk mereka yang mahu mengikut dan menjejakinya. Bunyi pedoman itu dapat dikutip dalam Nahjul Balaghah, begini:

'La tastawhisyu fi thariqilhuda liqillati ahlih. Fainnan nasa qad ijtama'u ala maidah syiba'uha qashir wa ju'uha thawil.'

Maksudnya: 'Janganlah kamu merasa kesepian di jalan petunjuk kerana sedikit pengikutnya. Manusia sungguh hanya berkumpul di sekitar hidangan. Kenyangnya sebentar, laparnya berpanjangan.'

Jadi, biaq pi lah orang pergi kepada dia. Kita mesti kekal jadi minoriti yang berpegang kepada kebenaran. – Faisal Tehrani

*Catatan tambahan: Sey amat meminati gaya penulisan FT, tapi bukan bawaan akidahnya. Sey ASWJ Mazhab Imam Syafiee dgn Kaedah Tauhid Asyairah wal Maturidiyyah. Pandangan ulama Sunni terhadap kitab Nahjul Balaghah (kumpulan khutbah, surat, dan kata-kata hikmat yang dinisbatkan kepada Sayyidina 'Ali bin Abi Thalib R.A.) adalah campuran antara pengakuan akan keindahan sasteranya dan kritikan terhadap kesahihan riwayatnya.Berikut adalah ringkasan pandangan Sunni terhadap kitab tersebut:1. Pengakuan terhadap Keindahan Sastera. Majoriti ulama Sunni mengakui bahawa Nahjul Balaghah adalah karya sastera Arab yang sangat tinggi nilainya. Muhammad Abduh(Tokoh Kaum Muda), bahkan pernah membuat syarah (penjelasan) ke atas kitab ini kerana kagum dengan balaghah (kefasihan) bahasa yang terkandung di dalamnya.2. Kritikan terhadap Kesahihan Riwayat - Walaupun dihormati dari segi sastera, ulama hadis Sunni umumnya berhati-hati dengan kandungan Nahjul Balaghah kerana:Tiada Sanad: Kitab ini dihimpunkan oleh Sharif Radhi pada kurun ke-4 Hijrah, jauh selepas kewafatan Sayyidina 'Ali R.A. (kurun ke-1 Hijrah). Kebanyakan khutbah di dalamnya tidak disertakan dengan sanad (rangkaian perawi) yang bersambung. Isu Kandungan: Sebahagian kandungan dianggap bertentangan dengan riwayat sejarah yang lebih sahih atau mengandungi cercaan terhadap para sahabat Nabi yang lain, yang mana ia diragui keluar daripada lidah Saidina 'Ali R.A..3. Sikap terhadap Isi Kandungan Bukan Sumber Utama: Dalam tradisi ilmu Sunni, Nahjul Balaghah tidak dianggap sebagai kitab rujukan hadis utama atau sahih seperti Sahih Bukhari atau Sahih Muslim. Boleh Diterima Sebahagian: Kata-kata hikmat atau nasihat yang tidak bertentangan dengan akidah dan sejarah Ahli Sunnah boleh diterima sebagai mutiara kata, namun tidak boleh dijadikan hujah hukum (dalil syarak) secara mutlak.Kesimpulannya, Sunni menghargai Nahjul Balaghah sebagai karya sastera yang hebat, tetapi tidak mengiktiraf seluruh isinya sebagai riwayat sahih daripada Saidina 'Ali R.A.Nota: Pandangan ini disimpulkan berdasarkan rujukan umum ilmu hadis dan ulasan ulama Sunni terhadap kitab tersebut.