Tuesday, July 21, 2009

Heh heh heh... Gigit Karang!

He he he.. makan budak!

Sumanto digeruni kerana 'makan orang'

(Selasa, 21 Julai 2009 | 28 Rejab 1430)


PURBALINGGA: Seorang lelaki Indonesia, Sumanto mencetuskan ketakutan di kalangan penduduk hingga terpaksa diasingkan daripada masyarakat kerana memakan daging manusia meskipun sudah berhenti daripada tabiat itu.

Dia pernah digelar pemakan orang kerana suka makan daging manusia sehingga sanggup menggali mayat seorang wanita tua semata-mata untuk mendapatkan hidangan yang 'murah dan sedap'.

"Daging itu sungguh sedap," kata Sumanto di sebuah pusat pemulihan di luar bandar Jawa Tengah.

"Saya suka makan semua jenis daging selagi ia dimasak. Tetapi, saya tidak lagi makan orang. Sekarang saya makan bayam," katanya.

Jika di negara lain, petani seperti beliau berusia 37 tahun dari kampung Palumutan itu akan menerima rawatan psikiatri khas di sebuah kemudahan yang selamat.

Tetapi, tidak di Indonesia. Dia menghabiskan masa lima tahun di penjara biasa yang turut menempatkan pencuri kerana menakutkan orang ramai sebelum dibebaskan terus ke kampung halamannya tanpa sebarang rawatan susulan.

Jirannya yang takut memulaukannya menyebabkan Sumanto dihantar ke sebuah pusat pemulihan berhampiran.

"Tiada siapa sukakannya. Penduduk kampung memanggilnya 'pemakan orang' dan takut kepadanya," kata pengarah pusat berkenaan, Supono Mustajab.

Bekas pengerusi Persatuan Perubatan Indonesia, Kartono Mohammad berkata tiada institusi rasmi di negara itu dibina bagi menempatkan penjenayah 'tidak waras' walaupun rayuan dibuat pakar kesihatan mental.

"Hingga kini, Menteri Kesihatan (Siti Fadilah Supari) tidak kisah. Beliau tidak berminat dalam isu ini. Perkara ini bukan satu isu yang diberi keutamaan," katanya. "Saya amat prihatin. Di beberapa negara lain, rakyat seperti Sumanto akan ditempatkan di sebuah pusat perlindungan, bukan di penjara. Bagaimana jika keadaan beliau berulang? Ia akan menjadi satu masalah sosial. Beliau perlukan kaunseling dan perubatan," kata Kartono.

Di pusat pemulihan itu di Purbalingga, bersebelahan kampung Sumanto di Palumutan, kakitangannya berkata, Sumanto berkelakuan ganas dan tertekan selepas dibebaskan dari penjara pada 2006.

"Kehidupan di penjara memberi kesan buruk kepadanya. Dia tidak akan makan atau minum serta bersikap pemarah. Kami perlu kawal biliknya siang dan malam supaya dia tidak ganggu orang lain,' kata Mustajab.

Di pusat itu, beliau diajar membaca al-Quran dan digalakkan untuk bersukan, bertani dan menangkap ikan untuk menghilangkan tekanan. - AFP

"Saya suka makan semua jenis daging selagi ia dimasak. Tetapi, saya tidak lagi makan orang. Sekarang saya makan bayam," katanya.

Jika di negara lain, petani seperti beliau berusia 37 tahun dari kampung Palumutan itu akan menerima rawatan psikiatri khas di sebuah kemudahan yang selamat.

Tetapi, tidak di Indonesia. Dia menghabiskan masa lima tahun di penjara biasa yang turut menempatkan pencuri kerana menakutkan orang ramai sebelum dibebaskan terus ke kampung halamannya tanpa sebarang rawatan susulan.

Jirannya yang takut memulaukannya menyebabkan Sumanto dihantar ke sebuah pusat pemulihan berhampiran.

"Tiada siapa sukakannya. Penduduk kampung memanggilnya 'pemakan orang' dan takut kepadanya," kata pengarah pusat berkenaan, Supono Mustajab.

Bekas pengerusi Persatuan Perubatan Indonesia, Kartono Mohammad berkata tiada institusi rasmi di negara itu dibina bagi menempatkan penjenayah 'tidak waras' walaupun rayuan dibuat pakar kesihatan mental.

"Hingga kini, Menteri Kesihatan (Siti Fadilah Supari) tidak kisah. Beliau tidak berminat dalam isu ini. Perkara ini bukan satu isu yang diberi keutamaan," katanya. "Saya amat prihatin. Di beberapa negara lain, rakyat seperti Sumanto akan ditempatkan di sebuah pusat perlindungan, bukan di penjara. Bagaimana jika keadaan beliau berulang? Ia akan menjadi satu masalah sosial. Beliau perlukan kaunseling dan perubatan," kata Kartono.

Di pusat pemulihan itu di Purbalingga, bersebelahan kampung Sumanto di Palumutan, kakitangannya berkata, Sumanto berkelakuan ganas dan tertekan selepas dibebaskan dari penjara pada 2006.

"Kehidupan di penjara memberi kesan buruk kepadanya. Dia tidak akan makan atau minum serta bersikap pemarah. Kami perlu kawal biliknya siang dan malam supaya dia tidak ganggu orang lain,' kata Mustajab.

Di pusat itu, beliau diajar membaca al-Quran dan digalakkan untuk bersukan, bertani dan menangkap ikan untuk menghilangkan tekanan. - AFP

"Saya suka makan semua jenis daging selagi ia dimasak. Tetapi, saya tidak lagi makan orang. Sekarang saya makan bayam," katanya.

Jika di negara lain, petani seperti beliau berusia 37 tahun dari kampung Palumutan itu akan menerima rawatan psikiatri khas di sebuah kemudahan yang selamat.

Tetapi, tidak di Indonesia. Dia menghabiskan masa lima tahun di penjara biasa yang turut menempatkan pencuri kerana menakutkan orang ramai sebelum dibebaskan terus ke kampung halamannya tanpa sebarang rawatan susulan.

Jirannya yang takut memulaukannya menyebabkan Sumanto dihantar ke sebuah pusat pemulihan berhampiran.

"Tiada siapa sukakannya. Penduduk kampung memanggilnya 'pemakan orang' dan takut kepadanya," kata pengarah pusat berkenaan, Supono Mustajab.

Bekas pengerusi Persatuan Perubatan Indonesia, Kartono Mohammad berkata tiada institusi rasmi di negara itu dibina bagi menempatkan penjenayah 'tidak waras' walaupun rayuan dibuat pakar kesihatan mental.

"Hingga kini, Menteri Kesihatan (Siti Fadilah Supari) tidak kisah. Beliau tidak berminat dalam isu ini. Perkara ini bukan satu isu yang diberi keutamaan," katanya. "Saya amat prihatin. Di beberapa negara lain, rakyat seperti Sumanto akan ditempatkan di sebuah pusat perlindungan, bukan di penjara. Bagaimana jika keadaan beliau berulang? Ia akan menjadi satu masalah sosial. Beliau perlukan kaunseling dan perubatan," kata Kartono.

Di pusat pemulihan itu di Purbalingga, bersebelahan kampung Sumanto di Palumutan, kakitangannya berkata, Sumanto berkelakuan ganas dan tertekan selepas dibebaskan dari penjara pada 2006.

"Kehidupan di penjara memberi kesan buruk kepadanya. Dia tidak akan makan atau minum serta bersikap pemarah. Kami perlu kawal biliknya siang dan malam supaya dia tidak ganggu orang lain,' kata Mustajab.

Di pusat itu, beliau diajar membaca al-Quran dan digalakkan untuk bersukan, bertani dan menangkap ikan untuk menghilangkan tekanan. - AFP

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Tuesday/Dunia/20090720235354/Article/indexworld_html

p/s: ...manusia yang paling digeruni adalah orang yang makan ‘orang’!

No comments:

Berwajah Harimau Berhati Singa!

Berwajah Harimau Berhati Singa!

Sebelum Kau Pergi...

Saidina Ali ada memberi petunjuk dan peninggalan untuk mereka yang mahu mengikut dan menjejakinya. Bunyi pedoman itu dapat dikutip dalam Nahjul Balaghah, begini:

'La tastawhisyu fi thariqilhuda liqillati ahlih. Fainnan nasa qad ijtama'u ala maidah syiba'uha qashir wa ju'uha thawil.'

Maksudnya: 'Janganlah kamu merasa kesepian di jalan petunjuk kerana sedikit pengikutnya. Manusia sungguh hanya berkumpul di sekitar hidangan. Kenyangnya sebentar, laparnya berpanjangan.'

Jadi, biaq pi lah orang pergi kepada dia. Kita mesti kekal jadi minoriti yang berpegang kepada kebenaran. – Faisal Tehrani

*Catatan tambahan: Sey amat meminati gaya penulisan FT, tapi bukan bawaan akidahnya. Sey ASWJ Mazhab Imam Syafiee dgn Kaedah Tauhid Asyairah wal Maturidiyyah. Pandangan ulama Sunni terhadap kitab Nahjul Balaghah (kumpulan khutbah, surat, dan kata-kata hikmat yang dinisbatkan kepada Sayyidina 'Ali bin Abi Thalib R.A.) adalah campuran antara pengakuan akan keindahan sasteranya dan kritikan terhadap kesahihan riwayatnya.Berikut adalah ringkasan pandangan Sunni terhadap kitab tersebut:1. Pengakuan terhadap Keindahan Sastera. Majoriti ulama Sunni mengakui bahawa Nahjul Balaghah adalah karya sastera Arab yang sangat tinggi nilainya. Muhammad Abduh(Tokoh Kaum Muda), bahkan pernah membuat syarah (penjelasan) ke atas kitab ini kerana kagum dengan balaghah (kefasihan) bahasa yang terkandung di dalamnya.2. Kritikan terhadap Kesahihan Riwayat - Walaupun dihormati dari segi sastera, ulama hadis Sunni umumnya berhati-hati dengan kandungan Nahjul Balaghah kerana:Tiada Sanad: Kitab ini dihimpunkan oleh Sharif Radhi pada kurun ke-4 Hijrah, jauh selepas kewafatan Sayyidina 'Ali R.A. (kurun ke-1 Hijrah). Kebanyakan khutbah di dalamnya tidak disertakan dengan sanad (rangkaian perawi) yang bersambung. Isu Kandungan: Sebahagian kandungan dianggap bertentangan dengan riwayat sejarah yang lebih sahih atau mengandungi cercaan terhadap para sahabat Nabi yang lain, yang mana ia diragui keluar daripada lidah Saidina 'Ali R.A..3. Sikap terhadap Isi Kandungan Bukan Sumber Utama: Dalam tradisi ilmu Sunni, Nahjul Balaghah tidak dianggap sebagai kitab rujukan hadis utama atau sahih seperti Sahih Bukhari atau Sahih Muslim. Boleh Diterima Sebahagian: Kata-kata hikmat atau nasihat yang tidak bertentangan dengan akidah dan sejarah Ahli Sunnah boleh diterima sebagai mutiara kata, namun tidak boleh dijadikan hujah hukum (dalil syarak) secara mutlak.Kesimpulannya, Sunni menghargai Nahjul Balaghah sebagai karya sastera yang hebat, tetapi tidak mengiktiraf seluruh isinya sebagai riwayat sahih daripada Saidina 'Ali R.A.Nota: Pandangan ini disimpulkan berdasarkan rujukan umum ilmu hadis dan ulasan ulama Sunni terhadap kitab tersebut.