Monday, May 18, 2026

Dunia bukan untuk dibuang, dunia digunakan untuk tuju akhirat.



Hukum cabutan bertuah menggunakan wang sendiri adalah haram dan jatuh hukum judi jika ia melibatkan unsur yuran penyertaan (membayar lebihan harga untuk menyertai cabutan) yang bersandarkan nasib semata-mata tanpa sebarang elemen kemahiran atau tukaran produk yang setara.

Garis panduan terperinci mengenai hukum ini adalah seperti berikut:

1. Keadaan yang DIHARAMKAN (Jatuh Hukum Judi)

  • Yuran Penyertaan: Anda perlu membayar sejumlah wang khusus semata-mata untuk melayakkan diri menyertai cabutan, dan wang itu dikumpulkan untuk dijadikan hadiah.
  • Caj Tersembunyi: Harga barangan dinaikkan secara tidak munasabah (lebih daripada harga pasaran) dengan syarat pembelian tersebut melayakkan anda mendapat cabutan bertuah.
  • Beli Peluang Menang: Konsep di mana anda membayar sejumlah wang untuk membeli "peluang" (loteri/kupon) bagi memenangi hadiah.

2. Keadaan yang DIHARUS (Dibolehkan)

  • Percuma (Tiada Bayaran): Cabutan bertuah yang diberikan secara percuma kepada pelanggan tanpa perlu membayar sebarang yuran tambahan. Ia dianggap sebagai hadiah (hibah).
  • Pertukaran Nilai Sama Rata: Anda membeli barangan pada harga asal pasaran (tiada caj tambahan untuk cabutan), dan penyertaan cabutan diberikan sebagai bonus percuma daripada penjual.
  • Pasti Dapat Hadiah: Jika yuran dikenakan, tetapi semua peserta pasti mendapat barangan atau baucar yang nilainya sama atau lebih daripada yuran yang dibayar, dan cabutan bertuah itu sekadar bonus tambahan.

LINK RUJUKAN:
https://www.muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/6221-irsyad-hukum-siri-ke-896-hukum-cabutan-bertuah-yang-beryuran-tetapi-semua-peserta-pasti-menerima-hadiah-bernilai-melebihi-harga-yuran

 

 

Terjemahan ke dalam Bahasa Latin:
Lex extractionum fortunatarum pecunia tua utens haram est et sub regulam aleae cadit si elementum pretii participationis (pretium excessivum solvendum ad participationem in extractione) implicat quod sola fortuna fundatur sine ullo elemento artis vel aequivalentis permutationis producti. Regulae particulares de hac lege sunt hae:

 

1. Conditiones PROHIBITAE (Defectus Sub Regulam Aleae Cadendi)

 

Pretium Participationis:

Specificam pecuniae summam solvere debes solum ad participationem in extractione qualificandam, et pecunia colligitur ut praemium adhibeatur.

 

Sumptus Occulti:

Pretium rerum iniuste augetur (plus quam pretium mercatus) ea condicione ut emptio te ad extractionem fortunatam qualificaret.

 

Emere Occasionem Vincendi:

 

Conceptus ubi summam pecuniae solvis ad "occasionem" (loteriam/schedulam) emendam ad praemium vincendum.

 

2. Conditiones OBLITAE (Permissae)

 

Gratuitum (Nulla Mercede):

Extractio fortunata quae gratis datur emptori sine ullis sumptibus additis solvendis. Donum (hibah) habetur.

 

Permutatio Aequalis Valoris:

Rem pretio originali mercatus emis (nullo pretio addito pro sorte), et ingressus sortitionis a venditore gratis datur.

 

Praemium Garantitum:

Si pretium imponitur, sed omnibus participibus garantitur res vel tesseras aequalis vel maioris valoris quam pretium solutum accepturi esse, et sortitio felix tantummodo donum additum est.

 

Halim Fansuri – 18 Mei  2026/2 Zulhijjah 1047H/2258H)

 

p/s: ..Speaking in Legion, heh heh heh heh heh..

Wallahu’alam Bisawwab..

 

 

Posted by Oghang Ba Ado at 5/18/2026 11:06:00 PM

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)

Nota Kaki Pengalas Perut

Nota Kaki Pengalas Perut

Sebelum Kau Pergi...

Saidina Ali ada memberi petunjuk dan peninggalan untuk mereka yang mahu mengikut dan menjejakinya. Bunyi pedoman itu dapat dikutip dalam Nahjul Balaghah, begini:

'La tastawhisyu fi thariqilhuda liqillati ahlih. Fainnan nasa qad ijtama'u ala maidah syiba'uha qashir wa ju'uha thawil.'

Maksudnya: 'Janganlah kamu merasa kesepian di jalan petunjuk kerana sedikit pengikutnya. Manusia sungguh hanya berkumpul di sekitar hidangan. Kenyangnya sebentar, laparnya berpanjangan.'

Jadi, biaq pi lah orang pergi kepada dia. Kita mesti kekal jadi minoriti yang berpegang kepada kebenaran. – Faisal Tehrani

*Catatan tambahan: Sey amat meminati gaya penulisan FT, tapi bukan bawaan akidahnya. Sey ASWJ Mazhab Imam Syafiee dgn Kaedah Tauhid Asyairah wal Maturidiyyah. Pandangan ulama Sunni terhadap kitab Nahjul Balaghah (kumpulan khutbah, surat, dan kata-kata hikmat yang dinisbatkan kepada Sayyidina 'Ali bin Abi Thalib R.A.) adalah campuran antara pengakuan akan keindahan sasteranya dan kritikan terhadap kesahihan riwayatnya.Berikut adalah ringkasan pandangan Sunni terhadap kitab tersebut:1. Pengakuan terhadap Keindahan Sastera. Majoriti ulama Sunni mengakui bahawa Nahjul Balaghah adalah karya sastera Arab yang sangat tinggi nilainya. Muhammad Abduh(Tokoh Kaum Muda), bahkan pernah membuat syarah (penjelasan) ke atas kitab ini kerana kagum dengan balaghah (kefasihan) bahasa yang terkandung di dalamnya.2. Kritikan terhadap Kesahihan Riwayat - Walaupun dihormati dari segi sastera, ulama hadis Sunni umumnya berhati-hati dengan kandungan Nahjul Balaghah kerana:Tiada Sanad: Kitab ini dihimpunkan oleh Sharif Radhi pada kurun ke-4 Hijrah, jauh selepas kewafatan Sayyidina 'Ali R.A. (kurun ke-1 Hijrah). Kebanyakan khutbah di dalamnya tidak disertakan dengan sanad (rangkaian perawi) yang bersambung. Isu Kandungan: Sebahagian kandungan dianggap bertentangan dengan riwayat sejarah yang lebih sahih atau mengandungi cercaan terhadap para sahabat Nabi yang lain, yang mana ia diragui keluar daripada lidah Saidina 'Ali R.A..3. Sikap terhadap Isi Kandungan Bukan Sumber Utama: Dalam tradisi ilmu Sunni, Nahjul Balaghah tidak dianggap sebagai kitab rujukan hadis utama atau sahih seperti Sahih Bukhari atau Sahih Muslim. Boleh Diterima Sebahagian: Kata-kata hikmat atau nasihat yang tidak bertentangan dengan akidah dan sejarah Ahli Sunnah boleh diterima sebagai mutiara kata, namun tidak boleh dijadikan hujah hukum (dalil syarak) secara mutlak.Kesimpulannya, Sunni menghargai Nahjul Balaghah sebagai karya sastera yang hebat, tetapi tidak mengiktiraf seluruh isinya sebagai riwayat sahih daripada Saidina 'Ali R.A.Nota: Pandangan ini disimpulkan berdasarkan rujukan umum ilmu hadis dan ulasan ulama Sunni terhadap kitab tersebut.