Monday, April 7, 2008

Sekadar Sebuah Renungan

DALAM NEGERI/7 April 2008 / 30 Rabiul Awal 1429

Sikap pilih kerja punca 400,000 belia menganggur

KUALA LUMPUR 6 April - Sikap rakyat tempatan yang tidak mahu bekerja dalam persekitaran kotor[i] merupakan antara sebab utama kira-kira 400,000 belia menganggur dan kekosongan itu direbut oleh warga asing.

Menteri Sumber Manusia, Datuk Dr. S. Subramaniam berkata, sikap memilih belia tempatan itu menyebabkan mereka sukar mencari pekerjaan[ii] dan mendorong pertambahan jumlah warga asing di ne gara ini.

''Gaji yang berpatutan dibayar kepada pekerja tempatan berbanding pekerja asing, namun mereka hanya bertahan sehingga dua atau tiga minggu dalam perkhidmatan seperti hospitaliti, pelancongan dan penyediaan serta penjualan makanan.

''Peluang pekerjaan yang terdapat dalam sektor ini tidak dihargai oleh belia tempatan dan mereka rela menjadi penganggur sehingga mendapat kerjaya yang diminati[iii]," katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Dr. Subramaniam mendedahkan mengenai kira-kira 400,000 rakyat tempatan menganggur kerana tidak mahu bekerja dalam sektor yang menjadi tumpuan warga asing.

Tambahnya, latihan kemahiran yang dicadangkan oleh kementeriannya diharap dapat membantu mengubah fikiran dan sikap warga tempatan [iv]untuk terus berkhidmat dalam industri seperti ini.

''Tidak ada cara terbaik selain latihan kemahiran untuk mengubah fikiran para belia,[v] sedangkan gaji yang dibayar dalam sektor tersebut adalah berpatutan.

''Gaji tidak menjadi masalah tetapi sikap rakyat tempatan yang tidak bersedia untuk bekerja keras seperti warga asing menyebabkan masalah pengangguran dan pertambahan warga asing di negara ini," [vi]tegasnya.

Katanya, jika rakyat tempatan tidak bersedia untuk berkhidmat dalam sektor berkenaan maka warga asing terpaksa dibawa ke negara ini bagi mengisi kekosongan itu.



[i] Apa yang dimaksudkan dengan ‘kotor’? Adakah berkaitan dengan pengurusan sisa kumbahan dan sampah sarap, atau kerja di pasar basah? atau industri penternakan (terutama sekali penternakan babi?).

[ii] Sekali lagi, sektor-sektor yang memerlukan dan jumlah perjawatan yang kosong juga tidak dinyatakan.

[iii] Jika seorang graduan itu dilatih dalam bidang fizik quantum, guaman, pengurusan pentadbiran, atau pengurusan awam mendapat kelulusan sarjana dan tiada peluang pekerjaan (tiada sebarang peluang yang disediakan), wajarkah beliau menceburi bidang pekerjaan buruh kasar seperti kerja di pasar awam? Berapa belanja yang dikeluarkan semasa pengajian? Berapa masa yang telah dihabiskan? Buat apa memerah otak selama bertahun-tahun jika akhirnya menjadi tukang potong ayam atau buruh kasar berkelulusan sarjana?

[iv] Masyarakat Melayu dewasa kini umumnya sangat menilai materialistik. Kerjaya yang ada unsur-unsur prestij dan kekuasaan menjadi kayu ukur dalam pemilihan bakal menantu dan pasangan hidup seseorang ‘perempuan’ Melayu yang mana ini telah menjadi tekanan masyarakat terhadap belia (lelaki). Lazimnya, seorang perempuan (tidak kira tahap pelajarannya) akan ‘menilai’ calon-calon pilihan dengan soalan, ‘mengapa tidak berkereta?’. Sebuah soalan yang mempunyai makna yang mendalam. Penulis sendiri pernah mengalami pengalaman yang serupa.

[v] Tidak ada cara lain lagi melainkan dengan mendidik Bangsa Malaysia khasnya kaum Melayu supaya menggantikan tekanan sosial berdasarkan budaya materialistik kapitalis yang penuh kemegahan dan keangkuhan. Ini dapat dilihat pada majlis-majlis perkahwinan kontemporari di masa kini. Media arus perdana juga diseru dan digesa supaya menghentikan indoktrinasi budaya yang mempromosikan budaya heidonisme dan kemewahan serta glamour supaya masyarakat tidak khayal dan menyanjungi kemewahan. Tidak semua belia di Malaysia ini bernasib baik seperti yang ditonjolkan oleh media. Ada yang dipenjarakan akibat tidak menghadiri PLKN kerana menyara keluarga.

[vi] Ketegasan Menteri Sumber Manusia, Datuk Dr. S. Subramaniam amat-amat dihargai dan dialu-alukan oleh penulis dalam menangani masalah pengangguran di Malaysia. Tetapi beliau haruslah turun padang dan menjalankan field research ke atas golongan pemuda dan memahami masalah ini dari konteks sosiologi, dan bukannya menunding jari menyalahkan belia semata-mata. Menyatakan warganegara Malaysia tidak bersedia bekerja keras adalah kurang tepat dan ianya satu percaturan politik yang silap dan tidak sihat untuk karier beliau. Penulis berasal dari golongan pekerja kelas bawahan dan terpaksa bekerja keras selama beberapa tahun demi mengumpul belanja ke menara gading...

-Orang Ber Ada

No comments:

Berwajah Harimau Berhati Singa!

Berwajah Harimau Berhati Singa!

Sebelum Kau Pergi...

Saidina Ali ada memberi petunjuk dan peninggalan untuk mereka yang mahu mengikut dan menjejakinya. Bunyi pedoman itu dapat dikutip dalam Nahjul Balaghah, begini:

'La tastawhisyu fi thariqilhuda liqillati ahlih. Fainnan nasa qad ijtama'u ala maidah syiba'uha qashir wa ju'uha thawil.'

Maksudnya: 'Janganlah kamu merasa kesepian di jalan petunjuk kerana sedikit pengikutnya. Manusia sungguh hanya berkumpul di sekitar hidangan. Kenyangnya sebentar, laparnya berpanjangan.'

Jadi, biaq pi lah orang pergi kepada dia. Kita mesti kekal jadi minoriti yang berpegang kepada kebenaran. – Faisal Tehrani

*Catatan tambahan: Sey amat meminati gaya penulisan FT, tapi bukan bawaan akidahnya. Sey ASWJ Mazhab Imam Syafiee dgn Kaedah Tauhid Asyairah wal Maturidiyyah. Pandangan ulama Sunni terhadap kitab Nahjul Balaghah (kumpulan khutbah, surat, dan kata-kata hikmat yang dinisbatkan kepada Sayyidina 'Ali bin Abi Thalib R.A.) adalah campuran antara pengakuan akan keindahan sasteranya dan kritikan terhadap kesahihan riwayatnya.Berikut adalah ringkasan pandangan Sunni terhadap kitab tersebut:1. Pengakuan terhadap Keindahan Sastera. Majoriti ulama Sunni mengakui bahawa Nahjul Balaghah adalah karya sastera Arab yang sangat tinggi nilainya. Muhammad Abduh(Tokoh Kaum Muda), bahkan pernah membuat syarah (penjelasan) ke atas kitab ini kerana kagum dengan balaghah (kefasihan) bahasa yang terkandung di dalamnya.2. Kritikan terhadap Kesahihan Riwayat - Walaupun dihormati dari segi sastera, ulama hadis Sunni umumnya berhati-hati dengan kandungan Nahjul Balaghah kerana:Tiada Sanad: Kitab ini dihimpunkan oleh Sharif Radhi pada kurun ke-4 Hijrah, jauh selepas kewafatan Sayyidina 'Ali R.A. (kurun ke-1 Hijrah). Kebanyakan khutbah di dalamnya tidak disertakan dengan sanad (rangkaian perawi) yang bersambung. Isu Kandungan: Sebahagian kandungan dianggap bertentangan dengan riwayat sejarah yang lebih sahih atau mengandungi cercaan terhadap para sahabat Nabi yang lain, yang mana ia diragui keluar daripada lidah Saidina 'Ali R.A..3. Sikap terhadap Isi Kandungan Bukan Sumber Utama: Dalam tradisi ilmu Sunni, Nahjul Balaghah tidak dianggap sebagai kitab rujukan hadis utama atau sahih seperti Sahih Bukhari atau Sahih Muslim. Boleh Diterima Sebahagian: Kata-kata hikmat atau nasihat yang tidak bertentangan dengan akidah dan sejarah Ahli Sunnah boleh diterima sebagai mutiara kata, namun tidak boleh dijadikan hujah hukum (dalil syarak) secara mutlak.Kesimpulannya, Sunni menghargai Nahjul Balaghah sebagai karya sastera yang hebat, tetapi tidak mengiktiraf seluruh isinya sebagai riwayat sahih daripada Saidina 'Ali R.A.Nota: Pandangan ini disimpulkan berdasarkan rujukan umum ilmu hadis dan ulasan ulama Sunni terhadap kitab tersebut.